THỨ NĂM TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN, NĂM CHẴN
+++++++
THỨ TƯ TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN, NĂM CHẴN
Ngày 29/7 Thánh Nữ Matta, Maria và Lazarô, Lễ nhớ.
+++++++
THỨ BA TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN, NĂM CHẴN
Gr 14,17-22 – Tv 78 – Mt 13,36-43
KHI THIÊN CHÚA CHƯA NHỔ CỎ LÙNG: LÒNG THƯƠNG XÓT, THỜI GIAN VÀ GIAO ƯỚC
Kính thưa cộng đoàn,
Có những câu hỏi theo con người suốt hành trình cuộc sống: tại sao sự dữ vẫn còn tồn tại? Tại sao người công chính vẫn phải đau khổ? Nếu Thiên Chúa toàn năng, tại sao Người không tiêu diệt cái ác ngay lập tức?
Các bài đọc hôm nay không trả lời những câu hỏi ấy bằng một lý luận triết học, nhưng bằng một mạc khải rất đẹp: Thiên Chúa ban cho con người thời gian. Thời gian ấy không phải là sự chậm trễ của Thiên Chúa, mà là khoảng không của lòng thương xót, là cơ hội để con người trở về với giao ước.
I. Thiên Chúa làm việc theo nhịp điệu của mùa màng.
Con người hôm nay sống trong một nền văn hóa của sự tức khắc. Chúng ta muốn mọi sự phải nhanh: thành công nhanh, chữa lành nhanh, thay đổi nhanh, kể cả sự thánh thiện cũng phải nhanh.
Nhưng Thiên Chúa không làm việc theo tốc độ của máy móc. Người làm việc theo nhịp điệu của hạt giống và mùa gặt.
Trong đời sống thiêng liêng cũng vậy. Có những lời cầu nguyện phải chờ nhiều năm mới được đáp lại. Có những vết thương cần cả một hành trình mới được chữa lành. Có những con người chỉ thay đổi sau rất nhiều lần vấp ngã.
Đức tin chính là biết kiên nhẫn bước đi với Thiên Chúa trong thời gian của Người.
II. Giêrêmia: nước mắt của một trái tim mục tử.
Trong bài đọc thứ nhất, ngôn sứ Giêrêmia không còn lên án dân nữa. Ông khóc.
Ông khóc không phải vì chính mình, nhưng vì dân tộc đang kiệt quệ bởi hạn hán và bởi tội lỗi.
Ông hiểu rằng thảm họa lớn nhất không phải là đất thiếu mưa, mà là tâm hồn không còn trung thành với giao ước.
Trong Kinh Thánh, tội lỗi trước hết không phải là vi phạm một điều luật, nhưng là làm tổn thương một mối tương quan yêu thương. Thiên Chúa không trách: “Các ngươi đã phạm luật”, nhưng đau đớn nói: “Các ngươi đã bỏ Ta.”
Đó là ngôn ngữ của một tình yêu bị phản bội.
III. Điều đáng sợ nhất không phải là tội, nhưng là sự lãng quên.
Lời cầu nguyện của Giêrêmia thật cảm động: “Xin nhớ lại, đừng hủy bỏ giao ước.”
Thiên Chúa đâu có quên!
Trong ngôn ngữ Kinh Thánh, “nhớ” không chỉ là ghi nhớ trong trí óc, nhưng là tiếp tục yêu thương và hành động để cứu độ.
Điều đáng buồn không phải Thiên Chúa quên con người, mà chính con người quên Thiên Chúa.
Người ta không đánh mất đức tin chỉ trong một ngày. Người ta đánh mất nó bằng những lần quên rất nhỏ: quên cầu nguyện, quên biết ơn, quên tha thứ, quên nhìn lại chính mình và quên rằng mình luôn thuộc về Thiên Chúa.
Nhiều khi, tội lỗi chỉ là hậu quả của một ký ức thiêng liêng đã bị phai nhạt.
IV. Cỏ lùng trước hết ở trong lòng mỗi người.
Khi giải thích dụ ngôn, Đức Giêsu mời chúng ta thay đổi cách nhìn.
Thông thường, chúng ta nghĩ cỏ lùng là người khác: những người xấu, những người làm tổn thương Giáo Hội hay xã hội.
Nhưng trước khi ở ngoài cánh đồng, cỏ lùng đã hiện diện trong chính tâm hồn mỗi người.
Trong chúng ta luôn có ánh sáng và bóng tối, quảng đại và ích kỷ, khiêm nhường và kiêu ngạo, yêu thương và ích kỷ cùng tồn tại.
Không ai hoàn toàn tốt, cũng chẳng ai hoàn toàn xấu.
Chính vì thế Thiên Chúa không kết án quá sớm, vì Người luôn nhìn thấy nơi mỗi con người một khả năng nên thánh mà chính họ chưa nhận ra.
V. Thiên Chúa kiên nhẫn hơn chúng ta.
Điều làm chúng ta ngạc nhiên nhất trong dụ ngôn là sự kiên nhẫn của ông chủ.
Các đầy tớ muốn nhổ cỏ lùng ngay lập tức.
Ông chủ lại bảo: “Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt.”
Con người rất dễ dán nhãn cho nhau: người tốt, người xấu, người bảo thủ, người cấp tiến, người thành công hay kẻ thất bại.
Khi chỉ nhìn người khác qua một nhãn hiệu, chúng ta không còn nhìn thấy khuôn mặt thật của họ nữa.
Thiên Chúa thì khác.
Người nhìn thấy tương lai chứ không chỉ hiện tại.
Người nhìn thấy vị thánh còn đang bị che khuất dưới những yếu đuối.
Nếu Thiên Chúa đã kết án Phêrô sau ba lần chối Thầy, đã loại bỏ Phaolô khi còn bắt đạo, hay khước từ Augustinô trong những năm tháng lạc lối, Giáo Hội đã mất đi những vị thánh lớn lao.
Sự kiên nhẫn của Thiên Chúa không phải là sự yếu đuối, nhưng là sức mạnh của tình yêu.
VI. Lửa của Thiên Chúa là lửa của sự thật.
Tin Mừng hôm nay nói đến lửa phán xét.
Nhiều người sợ hình ảnh ấy, nhưng lửa của Thiên Chúa trước hết là lửa của sự thật.
Lửa làm hiện rõ bản chất của mọi sự.
Ngày sau hết sẽ là ngày mọi chiếc mặt nạ rơi xuống. Không còn ai sống bằng vai diễn, bằng địa vị hay bằng những hình ảnh mình tạo dựng.
Thực ra, cuộc phán xét ấy đã bắt đầu mỗi khi chúng ta đứng trước Lời Chúa.
Lời Chúa giống như ánh sáng soi vào tâm hồn. Ánh sáng không kết án, nhưng giúp chúng ta nhận ra điều gì cần được thanh luyện và điều gì cần được gìn giữ.
KẾT LUẬN
Anh chị em thân mến,
Hôm nay Đức Giêsu không bảo chúng ta đi tìm cỏ lùng nơi người khác, nhưng mời chúng ta nhận ra cỏ lùng trong chính lòng mình.
Không phải để thất vọng, nhưng để trao tất cả cho lòng thương xót của Thiên Chúa.
Đừng sợ khi thấy mình còn nhiều giới hạn. Điều đáng sợ hơn là không còn muốn để Thiên Chúa biến đổi mình.
Mùa gặt vẫn chưa đến. Điều đó có nghĩa là thời gian của ân sủng vẫn còn mở rộng. Mỗi ngày chúng ta còn sống là thêm một ngày Thiên Chúa kiên nhẫn chờ đợi hạt lúa trong tâm hồn lớn lên và cỏ lùng dần bị ánh sáng của ân sủng làm cho khô héo.
Vì thế, khi cầu nguyện với ngôn sứ Giêrêmia: “Lạy Chúa, xin nhớ lại giao ước”, chúng ta cũng hãy xin cho mình biết nhớ lại giao ước ấy: nhớ rằng mình đã được yêu trước khi biết yêu, đã được tha thứ trước khi biết sám hối, và đã được Chúa gọi trước khi biết đáp trả.
Nếu trung thành bước đi trong niềm hy vọng đó, thì đến mùa gặt cuối cùng, điều còn lại sẽ không phải là cỏ lùng của quá khứ, nhưng là hạt lúa đã chín vàng trong ân sủng. Khi ấy, như lời Đức Giêsu hứa, “những người công chính sẽ chói lọi như mặt trời trong Nước của Cha mình.” Amen.
+++++++
THỨ HAI TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN, NĂM CHẴN
+++++++
CHÚA NHẬT XVII THƯỜNG NIÊN, NĂM A
KHO BÁU CỦA TRÁI TIM
Hay cuộc giải phẫu những khát vọng sâu kín của con người
(1 V 3,5.7-12; Tv 118; Rm 8,28-30; Mt 13,44-52)
Kính thưa cộng đoàn,
Có một câu hỏi tưởng như rất đơn giản, nhưng lại theo con người suốt cả cuộc đời:
Điều gì là quý giá nhất đối với tôi?
Thoạt nghe, ai cũng nghĩ mình biết câu trả lời. Nhưng nếu nhìn vào cách chúng ta sử dụng thời gian, tiền bạc, sức lực, cảm xúc và những chọn lựa mỗi ngày, đôi khi chúng ta lại khám phá ra một sự thật khác. Bởi vì con người không sống bằng những điều mình tuyên bố, nhưng bằng điều trái tim mình thực sự yêu mến.
Có người nói Thiên Chúa là quan trọng nhất, nhưng cả cuộc đời lại chỉ xoay quanh sự nghiệp.
Có người nói gia đình là tất cả, nhưng lại dành trọn tâm trí cho danh vọng.
Có người nói tìm kiếm hạnh phúc, nhưng càng đi lại càng đánh mất bình an.
Và đó chính là điều Đức Giêsu muốn mặc khải qua ba dụ ngôn ngắn trong Tin Mừng hôm nay. Người không nói nhiều về Nước Trời. Người chỉ kể rất ngắn gọn về một kho báu chôn trong ruộng, một viên ngọc quý và một mẻ cá. Nhưng đằng sau những hình ảnh rất bình dị ấy là một trong những chân lý sâu sắc nhất về thân phận con người:
Con người sẽ trở thành chính điều mà mình coi là kho báu.
Đó không chỉ là một chân lý thần học, mà còn là một chân lý của nhân học, của tâm lý học và của toàn bộ đời sống thiêng liêng.
I. MỌI CON NGƯỜI ĐỀU ĐANG ĐI TÌM MỘT KHO BÁU.
Nếu đọc kỹ Tin Mừng, chúng ta sẽ thấy Đức Giêsu không chia nhân loại thành hai nhóm: người tìm kiếm và người không tìm kiếm.
Không.
Tất cả đều đang tìm kiếm.
Khác nhau chỉ ở đối tượng của cuộc tìm kiếm.
Có người đi tìm tiền bạc.
Có người đi tìm quyền lực.
Có người đi tìm tình yêu.
Có người đi tìm danh tiếng.
Có người đi tìm cảm giác thành công.
Có người đi tìm sự an toàn.
Có người đi tìm chính mình.
Và cũng có những người đi tìm Thiên Chúa.
Điều đó cho thấy nơi sâu thẳm nhất của con người luôn có một cơn đói, một khoảng trống, một nỗi khát không bao giờ chịu ngủ yên.
Các nhà phân tâm học đã diễn tả điều ấy dưới nhiều ngôn ngữ khác nhau.
Sigmund Freud nhìn thấy nơi con người một dòng chảy mãnh liệt của những ước muốn.
Alfred Adler nhận ra con người luôn bị thôi thúc vượt qua cảm thức bất toàn để khẳng định chính mình.
Viktor Frankl, sau những năm tháng trong trại tập trung Đức Quốc xã, lại khám phá rằng tận đáy linh hồn con người không phải chỉ là khát vọng khoái lạc hay quyền lực, nhưng là khát vọng ý nghĩa. Khi con người không còn biết mình sống để làm gì, họ sẽ tìm cách lấp đầy khoảng trống ấy bằng vô số điều khác.
Tin Mừng hôm nay gọi tất cả những điều ấy bằng một từ rất đẹp:
Kho báu.
Kho báu không chỉ là điều chúng ta sở hữu.
Kho báu là điều đang sở hữu chúng ta.
Kho báu là nơi trái tim cư ngụ.
Kho báu là trung tâm hấp dẫn của cả cuộc đời.
Bởi thế Đức Giêsu từng nói:
“Kho tàng của anh em ở đâu thì lòng anh em cũng ở đó.”
II. BI KỊCH CỦA CON NGƯỜI KHÔNG PHẢI LÀ KHÔNG CÓ KHO BÁU, NHƯNG LÀ CHỌN NHẦM KHO BÁU.
Thưa cộng đoàn,
Từ nguyên tổ Ađam cho đến hôm nay, tội lỗi sâu xa nhất của con người không phải là ham muốn quá nhiều.
Thiên Chúa dựng nên con người với một trái tim vô hạn.
Điều đáng buồn là chúng ta thường đem trái tim vô hạn ấy đặt vào những thực tại hữu hạn.
Chúng ta muốn tìm nơi tiền bạc điều mà chỉ Thiên Chúa mới có thể ban.
Muốn tìm nơi quyền lực điều mà chỉ tình yêu mới mang lại.
Muốn tìm nơi thành công điều mà chỉ ân sủng mới có thể hoàn tất.
Đó là điều thánh Augustinô đã diễn tả rất sâu sắc:
“Tội lỗi không phải vì yêu, nhưng vì yêu sai đối tượng.”
Bao nhiêu đau khổ của nhân loại phát sinh từ đây.
Người ta tranh giành nhau những điều sẽ bỏ mình mà đi.
Người ta hy sinh lương tâm để bảo vệ những thứ sẽ tan biến theo thời gian.
Người ta đánh mất gia đình để xây dựng sự nghiệp.
Đánh mất bình an để chạy theo danh vọng.
Đánh mất Thiên Chúa để giữ lấy những thần tượng của chính mình.
Đó là nghịch lý lớn nhất của con người.
Càng muốn sở hữu nhiều, con người lại càng bị chính những điều mình sở hữu giam giữ.
III. SALÔMÔN ĐÃ XIN ĐIỀU MÀ MỌI CON NGƯỜI ĐỀU THIẾU.
Bài đọc thứ nhất kể lại một trong những cuộc đối thoại đẹp nhất của toàn bộ Kinh Thánh.
Thiên Chúa hỏi vua Salômôn:
“Ngươi muốn Ta ban gì?”
Đó là câu hỏi mà có lẽ mỗi người chúng ta đều mong được nghe.
Nhưng điều đáng kinh ngạc là Salômôn không xin sự giàu có.
Không xin chiến thắng.
Không xin quyền lực.
Không xin tuổi thọ.
Ông chỉ xin:
“Một trái tim biết lắng nghe để phân định.”
Trong nguyên ngữ Hípri, đó là một “trái tim biết nghe” (lev shomea).
Không phải đôi tai nghe.
Nhưng là cả con tim biết lắng nghe.
Lắng nghe Thiên Chúa.
Lắng nghe tha nhân.
Lắng nghe sự thật.
Và nhất là lắng nghe tiếng nói âm thầm của lương tâm.
Đây chính là điều mà thế giới hôm nay đang thiếu.
Chúng ta có quá nhiều thông tin.
Nhưng rất ít sự khôn ngoan.
Có quá nhiều tiếng nói.
Nhưng rất ít khả năng lắng nghe.
Có quá nhiều kiến thức.
Nhưng rất ít khả năng phân định.
Phân định không chỉ là biết điều đúng và điều sai.
Phân định là nhận ra điều gì dẫn mình đến gần Thiên Chúa hơn.
Điều gì làm cho mình trở nên giống Đức Kitô hơn.
Đó mới là sự khôn ngoan mà Salômôn đã xin.
IV. LUẬT CHÚA KHÔNG PHẢI LÀ XIỀNG XÍCH, NHƯNG LÀ NGÔN NGỮ CỦA TÌNH YÊU.
Có lẽ nhiều người vẫn nghĩ lề luật là giới hạn của tự do.
Nhưng Thánh vịnh hôm nay lại reo lên:
“Lạy Chúa, luật pháp Ngài, con yêu chuộng dường bao!”
Tại sao người ta có thể yêu lề luật?
Bởi vì đối với người Do Thái, Torah không đơn thuần là những điều cấm đoán.
Torah là con đường dẫn đến sự sống.
Giống như dòng sông cần có đôi bờ để không trở thành lũ lụt.
Giống như âm nhạc cần khuông nhạc để không trở thành hỗn độn.
Giống như tình yêu cần sự trung tín để không biến thành cảm xúc nhất thời.
Thiên Chúa không ban lề luật để thu hẹp con người.
Người ban lề luật để bảo vệ phẩm giá con người khỏi những hỗn loạn của bản năng.
Theo ngôn ngữ của tâm lý học, một con người trưởng thành không phải là người sống không có giới hạn, nhưng là người biết nội tâm hóa những giới hạn đúng đắn, để tự do không còn là làm điều mình thích, nhưng là có khả năng chọn điều thiện.
Lề luật của Thiên Chúa chính là hình thức sư phạm của tình yêu.
V. MỌI BIẾN CỐ ĐỀU ĐANG NHÀO NẶN HÌNH ẢNH ĐỨC KITÔ NƠI CHÚNG TA.
Thánh Phaolô đưa chúng ta lên một tầng cao hơn của mầu nhiệm.
“Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh ích cho những ai yêu mến Người.”
Câu nói này không có nghĩa là mọi sự đều tốt.
Đau khổ vẫn là đau khổ.
Bệnh tật vẫn là bệnh tật.
Nước mắt vẫn là nước mắt.
Nhưng Thiên Chúa có khả năng biến ngay cả những đổ vỡ thành chất liệu của ơn cứu độ.
Điều kỳ diệu không nằm ở biến cố.
Điều kỳ diệu nằm ở bàn tay của Thiên Chúa.
Người giống như một nghệ nhân.
Những gì chúng ta gọi là thất bại, Người dùng để dạy khiêm nhường.
Những gì chúng ta gọi là mất mát, Người dùng để giải thoát.
Những gì chúng ta gọi là cô đơn, Người biến thành nơi gặp gỡ.
Những gì chúng ta gọi là thập giá, Người biến thành con đường phục sinh.
Bởi vì mục tiêu cuối cùng của Thiên Chúa không phải là làm cho cuộc đời chúng ta dễ dàng hơn.
Mục tiêu của Người là làm cho chúng ta nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô.
Đó là đỉnh cao của thần học nhân vị.
Con người không được tạo dựng để trở thành bản sao của thế gian.
Nhưng để trở thành dung mạo sống động của Đức Kitô giữa lòng nhân loại.
VI. “BÁN TẤT CẢ” LÀ CUỘC GIẢI PHÓNG NỘI TÂM.
Điều gây ấn tượng nhất trong Tin Mừng hôm nay không phải là kho báu.
Mà là phản ứng của người tìm thấy kho báu.
“Ông vui mừng đi bán tất cả.”
Đức Giêsu không nói:
“Ông đau khổ bán tất cả.”
Không.
Ông vui mừng.
Tại sao?
Bởi vì chỉ khi tìm được điều quý hơn, người ta mới có thể buông điều cũ mà không tiếc nuối.
Đời sống Kitô hữu không phải là chuỗi những từ bỏ cay đắng.
Nhưng là niềm vui được gặp một giá trị lớn hơn.
Thánh Gioan Thánh Giá đã viết một câu rất nổi tiếng:
“Một con chim bị buộc bằng sợi chỉ mỏng cũng không bay được hơn con chim bị buộc bằng sợi dây thừng.”
Điều cản trở chúng ta không phải lúc nào cũng là những tội lớn.
Có khi chỉ là một lời khen mà ta không bỏ được.
Một sự tự ái rất nhỏ.
Một nhu cầu được công nhận.
Một nỗi sợ mất vị trí.
Một chút ham kiểm soát.
Những “sợi chỉ” ấy tưởng chừng vô hại, nhưng lại đủ sức giữ linh hồn không thể cất cánh.
Bởi thế, “bán tất cả” trước hết không phải là bán của cải bên ngoài.
Đó là dám để Thiên Chúa thực hiện một cuộc giải phẫu nơi trái tim, cắt bỏ những gì đang âm thầm chiếm chỗ của Người.
VII. ĐỨC KITÔ – VIÊN NGỌC QUÝ LÀM CHO MỌI GIÁ TRỊ KHÁC TÌM ĐƯỢC ĐÚNG CHỖ.
Cuối cùng, kho báu trong dụ ngôn không chỉ là một vật vô danh.
Đối với người Kitô hữu, kho báu ấy có một khuôn mặt.
Đó là Đức Kitô.
Người không đến để lấy đi cuộc đời chúng ta.
Người đến để trả lại cho chúng ta chính cuộc đời ấy.
Trong Người, chúng ta học biết yêu mà không chiếm hữu.
Cho mà không tính toán.
Tha thứ mà không hạ thấp công lý.
Khiêm nhường mà không đánh mất phẩm giá.
Tự do mà không rơi vào hỗn loạn.
Và điều kỳ diệu nhất là: càng trao hiến cho Người, con người càng trở nên chính mình.
Bởi vì Đức Kitô không triệt tiêu nhân tính.
Người hoàn tất nhân tính.
Người không lấy mất khuôn mặt độc đáo của từng người.
Người làm cho khuôn mặt ấy phản chiếu vẻ đẹp nguyên thủy mà Thiên Chúa đã ghi khắc ngay từ thuở tạo thành.
Đó là điều mà thánh Irênê thành Lyon đã khẳng định:
“Vinh quang của Thiên Chúa là con người được sống, và sự sống của con người là được chiêm ngắm Thiên Chúa.”
KẾT LUẬN
Thưa cộng đoàn,
Nếu hôm nay Đức Giêsu bước vào giữa cộng đoàn chúng ta, có lẽ Người sẽ không hỏi:
“Con có bao nhiêu tiền?”
“Con có thành công không?”
“Con có nổi tiếng không?”
Có lẽ Người sẽ chỉ nhẹ nhàng hỏi:
“Kho báu của con ở đâu?”
Bởi vì nơi có kho báu, ở đó có trái tim.
Nơi có trái tim, ở đó có cả cuộc đời.
Ước gì mỗi Thánh lễ là một lần chúng ta để cho Chúa Thánh Thần âm thầm thực hiện nơi mình cuộc giải phẫu của ân sủng: chữa lành những khát vọng lệch hướng, thanh luyện những gắn bó ích kỷ, mở rộng trái tim khỏi những ngẫu tượng tinh vi, để rồi giữa một thế giới đầy những kho báu mong manh, chúng ta đủ tự do và đủ can đảm nhận ra rằng Đức Kitô chính là Kho Báu duy nhất không bao giờ mất, là Viên Ngọc vô giá mà một khi đã gặp được, mọi sự khác đều tìm lại đúng giá trị và đúng vị trí của mình.
Amen.
+++++++
THỨ SÁU TUẦN XVI THƯỜNG NIÊN, NĂM CHẴN
THÁNH GIA-CÔ-BÊ TÔNG ĐỒ. Lễ kính
THÁNH HIẾN – TỰ HIẾN – HY HIẾN
Ba cung bậc của một tình yêu được gọi là ơn gọi
2 Cr 4,7-15; Tv 125; Mt 20,20-28
Có những từ ngữ càng lớn lao thì càng dễ bị làm cho trở nên quen thuộc.
“Thánh hiến.”
“Tự hiến.”
“Hy hiến.”
Người ta nghe những từ ấy rất nhiều trong đời sống tu trì và linh mục.
Đến nỗi đôi khi chúng chỉ còn là những khái niệm thần học, những lời tuyên hứa trong nghi thức, hay những khẩu hiệu treo trên các bức tường của tu viện.
Nhưng Thiên Chúa không gọi con người bằng những khẩu hiệu.
Ngài gọi bằng một cuộc đời.
Ngày lễ kính thánh Gia-cô-bê hôm nay không chỉ kể cho chúng ta nghe câu chuyện của một vị tông đồ đầu tiên chịu tử đạo. Phụng vụ còn muốn vẽ nên ba vòng tròn đồng tâm của mọi ơn gọi Kitô hữu và cách riêng của mọi ơn gọi tận hiến.
Thánh hiến.
Tự hiến.
Hy hiến.
Ba từ ấy không diễn tả ba giai đoạn khác nhau.
Đó là ba chiều kích của cùng một tình yêu.
Nếu thiếu một chiều, toàn bộ căn tính của người môn đệ sẽ trở nên méo mó.
I. THÁNH HIẾN:
ĐƯỢC THIÊN CHÚA CHỌN KHÔNG PHẢI ĐỂ CAO
