MỒNG HAI TẾT

CẦU CHO TỔ TIÊN

I. ĐỌC TIN MỪNG: Mt 15,1-6

Bấy giờ có mấy người Pha-ri-sêu và mấy kinh sư từ Giê-ru-sa-lem đến gặp Đức Giê-su và nói rằng: “Sao môn đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân, không chịu rửa tay khi dùng bữa? ” Người trả lời: “Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa? Quả thế, Thiên Chúa dạy: Ngươi hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử. Còn các ông, các ông lại bảo: “Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa”. Như thế, các ông dựa vào truyền thống của các ông mà huỷ bỏ lời Thiên Chúa.

II. SUY NIỆM

Hôm nay mồng hai tết – kính nhớ tổ tiên, Giáo hội cho chúng ta nghe bài Tin Mừng kể về sự tranh luận của Chúa Giêsu với các biệt phái Pharisiêu, xoay quanh việc giữ luật thảo kính cha mẹ và tập tục tiền nhân.

Trọng tâm chính của lần tranh luận này giữa Chúa Giêsu và Biệt Phái là sự đối kháng giữa hai quan niệm, hai hình thức giữ luật. Các luật sĩ thắc mắc: “Sao môn đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân…?” Chúa Giêsu trả lời họ cũng bằng một câu hỏi: “Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa?”

Việc rửa tay trước khi ăn là một thói quen tốt giúp an toàn vệ sinh, nó như là một nét văn hoá được các giáo viên mầm non tập cho trẻ từ thuở bé. Và ở nhiều nơi trên thế giới, việc rửa tay trước khi ăn đã trở thành một tập tục, thậm chí như là một điều buộc phải làm để giữ gìn vệ sinh. Tuy nhiên, đối với các Pharisiêu thì nó được giải thích như là một điều luật và là một nghi thức tôn giáo để đánh giá con người trong sạch hay dơ bẩn.

Vì quá câu nệ luật nên biệt phái Pharisiêu lẫn lộn cái chính yếu với cái phụ tùy, quá chú trọng đến cái phụ tuỳ bên ngoài mà đánh mất cái chính yếu bên trong là đức công bằng. Họ quan niệm giữ luật Chúa là tuân thủ những luật lệ, những nguyên tắc và những lễ nghi bề ngoài, nghiêm ngặt phần hình thức như “rửa tay trước khi ăn”, “dâng lễ phẩm cho Chúa thay thế sự hiếu kính cha mẹ”. Họ dùng nghi lễ bề ngoài, để thoái thác một bổn phận căn bản là hiếu kính cha mẹ, lấy quy ước của các tập tục phàm nhân do họ đặt ra để xóa bỏ đi điều răn của Thiên Chúa.

Đối với Chúa Giêsu, quan niệm về những đòi hỏi của Thiên Chúa được thể hiện lớn nhất bằng luật yêu thương. Người xem giữ luật là một cảm nghiệm sống ở trong lòng, một biểu hiện liên đới, nhân từ, vượt trên hình thức, là tấm lòng trong sạch và đời sống yêu thương.

Chúa Giêsu lấy một ví dụ về việc thực hành tập tục phàm nhân bịa ra để cho họ thấy, chẳng những đây không phải là luật Chúa mà còn có thể đi ngược lại Luật Chúa. Luật Thiên Chúa trong điều răn thứ tư là phải “hiếu thảo với cha mẹ của mình”.

Người Pharisêu giới hạn bổn phận con cái dựa trên hoàn toàn vật chất, một nghĩa vụ vật chất được họ gán cho nghĩa vụ đạo đức. Đối với Đức Giêsu, Người nhắc nhở cho các Pharisêu, và mọi thế hệ rằng: “Ngươi hãy thờ cha kính mẹ, và kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử” (Mt 15,4). Thảo hiếu với mẹ cha không chỉ dừng ở của cải vật chất nhưng phải hiếu thảo bằng cả tấm lòng yêu thương và tôn kính.

Ngày nay, thật đáng lo ngại là cho sự khủng hoảng đạo lý nơi nhiều gia đình. Có những người con chỉ dừng trên nghĩa vụ, bổn phận lo lắng cho cha mẹ của cải vật chất, mà quên đi cha mẹ còn phải được kính trọng và yêu mến. Vật chất chỉ là giá trị bề ngoài nhưng chính giá trị tinh thần, giá trị đạo đức mới quan trọng cho đời sống cha mẹ. Giá trị đạo đức bị đảo lộn bởi có những đứa con coi vật chất là trên hết, đặt tiền tài trên nghĩa vụ làm con, sẵn sàng gửi cha mẹ vào các nhà dưỡng lão mà quên rằng bổn phận của con cái là nuôi dưỡng, thăm hỏi khi cha mẹ còn sống, và cầu nguyện xin lễ cho các ngài khi đã qua đời.

Như vậy, Lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta, không thể có một sự thỏa hiệp nào giữa hai quan niệm luật hình thức và luật yêu thương; không thể san bằng nghi thức bên ngoài với lệnh truyền của Chúa; không dùng tập tục con người để trốn tránh giới răn Thiên Chúa dạy phải sống trọn đạo hiếu.

Lạy Chúa Giêsu, khi còn sống ở trần gian nơi gia đình Thánh Gia Nazareth, Chúa đã nêu gương về lòng đạo đức và vâng phục cha thánh Giuse và mẹ Maria. Xin cho chúng con cũng luôn biết tôn kính vâng lời và phụng dưỡng các bậc cha mẹ, xứng với công ơn sinh thành và dưỡng dục của các ngài đã dành cho chúng con. Amen

Hiền Lâm 

++++++++++++++++++++

GIẢNG LỄ MÙNG HAI TẾT. CẦU CHO TỔ TIÊN.

Kính thưa Qôbace!

Cùng với truyền thống Giáo hội, ngày mùng hai tết này, chúng ta cùng nói về đạo hiếu, đạo của bất kỳ ai cũng phải có, dù là hữu thần hay vô thần. Hiếu không phải là một khái niệm cũ kỹ, đem cất trong viện bảo tàng của đạo đức. Hiếu là mạch sống, là hơi thở, là tiếng nói âm thầm nhưng thiết tha vang vọng qua bao thế hệ. Kho tàng giá trị đạo đức của dân tộc Việt Nam, lòng hiếu thảo luôn được đặt ở vị trí đặc biệt quan trọng. Theo truyền thống tốt đẹp ấy, Giáo hội đã dành ngày mùng hai tết nguyên đán để cầu cho các bậc tổ tiên ông bà và cha mẹ.

Cha ông ta từ xưa đã truyền tụng trong ca dao:

“Công cha như núi Thái Sơn,

Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.

Một lòng thờ mẹ kính cha,

Cho tròn chữ HIẾU mới là đạo con” (Ca dao).

Hiếu thảo không chỉ là tình cảm tự nhiên của con cái dành cho cha mẹ, mà còn là thước đo đạo đức, nhân cách của mỗi con người. Lòng hiếu thảo là sự yêu thương, kính trọng, biết ơn và quan tâm của con cái đối với cha mẹ, ông bà – những người đã sinh thành, nuôi dưỡng và hy sinh cho ta suốt cuộc đời. Kính trọng và phụng dưỡng ông bà cha mẹ bằng cả vật chất lẫn tinh thần, không chỉ qua lễ nghi mà quan trọng hơn là sự quan tâm, lắng nghe, chia sẻ cảm xúc hàng ngày và giữ gìn danh dự gia đình. Hiếu thảo không chỉ thể hiện bằng những việc làm lớn lao mà còn hiện diện trong từng hành động nhỏ hằng ngày như vâng lời cha mẹ, lễ phép, chăm sóc khi cha mẹ ốm đau, biết chia sẻ và giúp đỡ công việc gia đình.

Giáo hội đã dạy chúng ta cầu cho tổ tiên ông bà cha mẹ còn sống cũng như đã qua đời. Việc lành phúc đức này cách cụ thể là biết sống chữ HIẾU trọn vẹn với các ngài. Sống chữ hiếu với các vị đã ra đi là làm rạng danh công đức của các ngài và kế thừa cùng phát triển di sản tinh thần cũng như vật chất của các ngài để lại; sống chữ hiếu với các bậc ông bà cha mẹ còn sống là tôn kính, vâng lời và phụng dưỡng các ngài.

Các bài đọc lời Chúa hôm nay dạy chúng ta sống chữ hiếu:

– Làm rạng danh tổ tiên ông bà cha mẹ,

– Tôn kính và vâng lời ông bà cha mẹ,

– Phụng dưỡng và săn sóc cha mẹ.

Đó cũng là lời dạy sống giới răn thứ tư mà sách giáo Lý Hội Thánh Công Giáo số 2218 minh định.

Hiếu là làm rạng danh tiên tổ (Hc 44,1.10-15).

Sống chữ Hiếu là làm cho tổ tiên cha mẹ được danh thơm, được mọi người khen tụng. Thật vậy, khi chúng ta làm một điều gì tốt, thì cha mẹ được thơm lây, vui mừng và nở mày nở mặt hãnh diện với mọi người. Người ta sẽ nói, con ông bà đó đấy, họ thật khéo sinh được đứa con tài đức và cha mẹ hèn để đức cho con… Ngược lại, tổ tiên cha mẹ dòng họ sẽ mang tiếng xấu vì điều xấu của hậu nhân họ làm, như: Thằng con ấy làm mất hết mặt mũi ông bà ấy… Vâng, một người làm nên cả họ thơm lây, một người làm bậy cả họ mang nhơ là thế.

Lời Chúa trong Bài đọc I sách Huấn Ca, là những lời vàng ngọc:

“Dòng dõi các ngài sẽ muôn đời tồn tại,

vinh quang các ngài sẽ chẳng phai mờ.

Các ngài được mồ yên mả đẹp

và danh thơm mãi lưu truyền hậu thế.

Dân dân sẽ kể lại đức khôn ngoan của các ngài

và cộng đoàn vang tiếng ngợi khen” (Hc 44,13-15).

Tác giả sách Huấn Ca đã mời gọi chúng ta ý thức về cách sống của mình. Người thảo hiếu là không làm cha mẹ phải buồn phải nhục vì sự vô đức của con mình. Vậy, sống chữ Hiếu thì điều đầu tiên là sống đức hạnh, luôn cố gắng làm điều tốt, để làm cho cha mẹ đang sống được vui khỏe, và trở nên công phúc giúp cha mẹ đã qua đời được Chúa ân thưởng.

Như vậy, sống chữ HIẾU đầu tiên, chính là luôn làm cho tổ tiên cha mẹ được vinh dự vì đời sống đức hạnh của con cháu.

Hiếu là tôn kính vâng lời (Ep 6,1-4.18-23).

Bài đọc II, thánh Phao-lô dạy: “Thưa anh em, kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là điều phải đạo.  Hãy tôn kính cha mẹ. Đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa:  Để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này” (Ep 6,1-3).

Như thế, tôn kính và vâng lời cha mẹ là luật Chúa, luật được chính thánh Phao-lô coi là điều răn thứ nhất. Việc tôn kính và vâng lời cha mẹ theo như thánh Phao-lô dạy, không chỉ là bổn phận và trách nhiệm, mà đó còn là luật phải giữ. Thiên Chúa đã đặt điều răn thảo kính cha mẹ ngay sau 3 điều răn dành cho Chúa (trong 10 điều răn), cho thấy các bậc sinh thành đóng vị trí quan trọng chỉ sau Thiên Chúa là cội nguồn. Điều răn tôn kính cha mẹ được truyền cho dân Chúa và đặt sau ba điều răn kính Chúa, vì vậy không thể tách rời sự tôn kính cha mẹ với sự thờ phượng Thiên Chúa. Nói cách khác, vâng lời Chúa phải được đặt ở vị trí cao nhất, và vâng lời cha mẹ phải được đặt trên nền tảng vâng theo luật pháp Chúa.

Điều đó xác định rằng, một người biết tôn kính vâng lời cha mẹ, thì chắc chắn đó là một người sống đạo và giữ đạo tốt. Và ngược lại, bất kính bất phục với cha mẹ thì đương nhiên là kẻ vô đạo đức chẳng ra gì.

Người biết vâng lời thực còn có thể thấu hiểu được tâm trạng của cha mẹ và nghĩ cho cha mẹ. Chuyện kể rằng: Thời Xuân Thu, có người con hiếu thảo tên là Tăng Sâm. Có một lần, cha cậu rất tức giận, muốn trừng phạt cậu, liền tiện tay lấy một thanh gỗ rất to bên cạnh đánh cậu, cậu rất ngoan ngoãn, không hề cử động, “Cha mẹ trách, phải thừa nhận”, liền ngoan ngoãn ở đó để cho cha đánh đòn. Người cha vì rất tức giận mà đánh cậu đến ngất đi. Khổng Phu Tử biết được việc này, liền nói với Tăng Sâm, “Con làm thế này, chính là bất hiếu”. Tăng Sâm thấy mình rất ngoan ngoãn, “Cha mẹ trách, phải thừa nhận”, đến chạy còn không chạy, sao lại bất hiếu chứ? Khổng Phu Tử mới nói, “Giả sử cha cậu lỡ tay đánh chết cậu, thì ai đau lòng nhất”, đó chính là cha mẹ, “Đòn đau là phải chạy”, chính là mau mau mà đi, phải học một cách linh hoạt chứ. Cho nên chúng ta học kiến thức cũng phải linh hoạt, phải biết ứng biến. Giả dụ, hôm nay chúng ta vừa mới phạm lỗi, bị cha mắng, thì lúc này chúng ta phải “Cha mẹ dạy, phải kính nghe”. Nhưng khi cha bị bệnh tim, càng thấy mình thì càng tức giận, lúc này lại không được đứng ở đó, mà phải mau rời đi. Điều này nói lên rằng, chúng ta phải biết quan sát tình huống, một mực nghĩ cho cha mẹ. 

Tắt một lời, tôn kính và vâng lời cha mẹ là biểu hiện của lòng biết ơn sâu sắc đối với công ơn sinh thành, dưỡng dục, thể hiện qua việc hiếu thuận, yêu thương, kính trọng, và nghe theo lời dạy bảo của cha mẹ trên nền tảng đạo đức, luật pháp và đức tin, nhằm xây dựng gia đình hòa thuận và bản thân nên người có ích. Điều này bao gồm cả hành động thiết thực như giúp đỡ, chăm sóc và cả thái độ tôn trọng, không chống cãi, và thường được xem là một bổn phận đạo đức thể hiện cách cụ thể qua sự phụng dưỡng và săn sóc:

Hiếu là phụng dưỡng săn sóc (Mt 15,1-6).

Chúa Giê-su đi đến một cách cụ thể hơn và thực tế hơn, chính là sống chữ HIẾU bằng việc săn sóc và phụng dưỡng cha mẹ. Bài Tin Mừng theo thánh Mát-thêu hôm nay, Chúa Giê-su đã gọi những người nói rằng: “Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi,  thì người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa’. Như thế, các ông dựa vào truyền thống của các ông mà huỷ bỏ lời Thiên Chúa” là những kẻ giả hình. Như vậy, không một người nào hay một lý do nào được loại trừ bổn phận tôn kính cha mẹ. Đây không chỉ là nghĩa vụ và trách nhiệm của người làm con mà cũng bày tỏ lòng kính sợ Chúa. Sự tôn kính được bày tỏ có thể khác nhau theo văn hóa của mỗi dân tộc, bối cảnh xã hội, và hoàn cảnh của mỗi gia đình hay cá nhân, nhưng Ki-tô hữu thì phải nghiêm túc thực hiện.

Đừng tìm lý do (nghe có vẻ đạo đức) mà trốn tránh trách nhiệm chăm sóc phụng dưỡng các ngài. “Dâng cho Chúa ư? Nghe có vẻ đạo đức và hợp lý đấy, nhưng nếu một người bỏ bê cha mẹ mà họ trông thấy, thì việc dành cho Chúa chỉ là hình thức, rỗng tuếch và giả dối.

Thực tế, có nhiều người cha mẹ đang sống thì bỏ đói, bất kính, coi thường, hắt hủi… nhưng khi chết rồi thì ma chay hoành tráng linh đình, mâm cao cỗ đầy, xây lăng mả cho to… Hỏi như vậy thì được gì? Các ngài trong thế giới bên kia còn ý nghĩa gì không?

Thậm chí có người coi cha mẹ là một gánh nặng, mong cho các ngài mau chết. Tệ hơn là tìm kế để chia đất, chia gia tài. Lừa cha mẹ chuyển được giấy tờ rồi thì đẩy cha mẹ ra đường.

Lời của Chúa Giê-su dạy chúng ta, minh định việc thảo hiếu cha mẹ không phải là chuyện trừu tượng, không phải là lý thuyết suông, nhưng là phải thực hành cụ thể qua việc săn sóc và phụng dưỡng các ngài.

Tóm lại, trong ngày Mùng Hai Tết cầu cho tổ tiên ông bà cha mẹ hôm nay, mỗi chúng ta hãy xét lại lòng mình đã làm sáng Danh Chúa và làm rạng rỡ công đức sự nghiệp của tổ tiên ông bà cha mẹ như thế nào?

Về phương diện tâm linh, trong một năm qua chúng ta có nhớ xin lễ và cầu nguyện cho các bậc tổ tiên đã qua đời không? Chúng ta có cầu nguyện, giúp đỡ cho ông bà cha mẹ còn sống vững niềm tin nơi Chúa và có niềm vui trong sự hiệp thông với Giáo Hội chưa? Về mặt tinh thần, đời sống chúng ta có mang lại niềm vui, sự tôn trọng cho cha mẹ không? Về phương diện vật chất, chúng ta đã quan tâm, giúp đỡ, chăm sóc cha mẹ hết lòng chưa?

Hãy cầu nguyện cho ông bà cha mẹ thật nhiều, yêu thương thật nhiều, kiên nhẫn thật nhiều khi Chúa cho chúng ta còn cơ hội. Đừng tính thiệt hơn với nhau, vì Chúa luôn biết những việc làm của mỗi chúng ta và chắc chắn Chúa sẽ ban phúc cho chúng ta như Lời Chúa hứa để chúng ta có một năm mới bình an và thịnh vượng.